-
保存，不致损失。
如经云：“何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子...结交善友，远离恶友。
如经云：“何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名...
了幻法师
工作|家庭
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19354729950.html
-
诸灾患所坏，是名善男子守护具足。”
即要求经营者妥善保护好自己的合法财产，不令损失。不要被有权势者、强盗、小偷侵吞盗窃，还要做好防范工作，避免火灾、水灾等各种意外灾害。如有人借贷，必须谨慎从事，要了解...。
如经云：“何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。”善知识，指正...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23125776677.html
-
降伏其心。
这段经文不讲解会很难懂，因前面须菩提尊者是替“善男子，善女人”请问的，照理这地方世尊答覆时也应说：“佛告须菩提，善男子，善女人，应如是降伏其心”，这就够明白了，然而佛没有说：善男子，善女人，而改为“菩萨摩诃萨”的字眼，关键就在这里。佛在此处直接标出善男子善女人发无上菩提心以后的身份，就是菩萨摩诃萨。因此第三大乘正宗分，就是讲发心。
这个发心和早期声闻教的发心不同，这是大乘...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500581562.html
-
复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。
初发心菩萨修习大乘佛法，有八种根本性...皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424453305.html
-
慈悲，常行利他。如：“愿我于诸以嫉妒、非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”（《修心八颂》）“菩萨所行，不求恩报；受恩之处，常思反报。善男子，一切众生，常求自利；菩萨所行，恒求利他。是名菩萨...菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：‘世尊！观世音菩萨，以何因缘，名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234363690.html
-
【尔时世尊。知诸菩萨大众所疑。告金刚慧。善男子。于佛法中诸有所疑 恣汝所问。时金刚慧菩萨知诸大众咸有疑念。而白佛言。世尊。以何因 缘。无数莲花中皆有化佛。上升虚空弥覆世界。须臾之间皆悉萎变。一...忽萎变 莫不生恶餍 今以何因缘 而现此神化 我恒沙佛 及无量神变 未曾见如今 愿为分别说】 尔时世尊，知诸菩萨大众所疑，告金刚慧，善男子！于佛法中，诸有所疑，恣汝所问。 佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355664308.html
-
不能诽谤有三种：不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈我善知识。
——华智仁波切（《自我教言》）
对诽谤有两种解释，一种是世俗显现上无中生有的诽谤，一种是将离戏本体说为实有的诽谤，如《涅槃经》云：善男子，若说一切众生定有佛性，则名为谤佛法僧；善男子，若说一切众生定无佛性，则名为谤佛法僧。此处是从世俗显现方面讲的。
“不谤众望所归者”。就是对众人都恭敬的大德不能...
华智仁波切 造颂 索达吉堪布释
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/085020871.html
-
佛法身。本无法以无来。为渡众生，示有生而有灭，圆明四智，高升于第一义天，满足万德，影散于十方刹土。为大施主，方随意之宝珠。作大医王，等善见之药树，有请必应......而时世尊，告诸名字，若有善男子、善女人，受持读诵，诸佛名者，是人现世安稳，远离诸难，及消灭诸罪，未来当得，阿耨多罗三藐三菩提，若有善男子，善女子。欲消灭诸罪，当净洗浴，著新净衣，长跪合掌，而作是言。
佛法难遇，良时易往。兴国寺全体...
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09052023702.html
-
具有相同或相近的其它称呼吧。在《杂阿含》中有善男子、善丈夫、善知识等叫法；在《中阿含》中有真人的叫法，在《长阿含》中有善友、族姓子的叫法；在南传经典中，他们又把它译为善知识、善士、善男子、良家子等。总之一句话，这里所谓的“善”，都是跟正法、正律、正义、胜法、无罪等向上、向善等相关联的美好事务。 《杂阿含》卷第四中是这样给我们定义的：“何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，...
释慧澈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274239856.html
-
属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。
善男子。若定心作...定业。
善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。
如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133376714.html